Din ve Birey: Bölüm 1–2 Kavram ve Kanıt

Bir öğrenci başarı hedeflerinin yanında yaşamın amacı ve yaptığı iyiliklerin anlamı üzerine de düşünmek istediğini söylüyor.

1. A Arkadaş baskısıyla söylenen sözler, bilinçli düşünme olmadan gerçek inanma ihtiyacını bütünüyle açıklar.
2. B İnanma ihtiyacı yalnız korku anlarında ortaya çıkar ve günlük yaşamla ilişkisi yoktur.
3. C Bir kişinin tek bir davranışına bakarak inancının güçlü veya zayıf olduğu kesin biçimde söylenebilir.
4. D Anlam ve amaç arayışı, maddi hedeflerden farklı olarak inanma ihtiyacının varoluşsal boyutunu gösterir.

Bir durum kartında aynı hareketin yalnız görünmek için yapılması ile kulluk bilinci ve şükür amacıyla yapılması karşılaştırılıyor.

1. A İbadet yalnız alışkanlıkla yapılan dış hareketlerden oluşur; bilinç ve amaç önemli değildir.
2. B Bir arkadaşın ibadet davranışını zorla denetlemek kişiye otomatik olarak iyilik yapmaktır.
3. C Dış hareket benzer olsa da ibadet kavramında bilinç ve niyet önemli bir ayırt edici unsurdur.
4. D İbadet yalnız zorluk zamanlarında hatırlanır, iyi zamanlarda şükürle hiçbir ilişkisi yoktur.

Ders sırasında öğrenci inanma kavramının sorumlulukla ilişkisini saygılı biçimde soruyor ve program kaynağını inceliyor.

1. A Soru sormak inançsızlık kanıtı değil, bilinçli anlamlandırma ve güvenilir bilgi arama davranışıdır.
2. B Bir kişinin tek bir davranışına bakarak inancının güçlü veya zayıf olduğu kesin biçimde söylenebilir.
3. C Arkadaş baskısıyla söylenen sözler, bilinçli düşünme olmadan gerçek inanma ihtiyacını bütünüyle açıklar.
4. D İnanan bir insan hiçbir soru sormamalı ve araştırmadan verilen her bilgiyi kabul etmelidir.

İbadetlerine önem verdiğini söyleyen öğrenci, bulduğu eşyayı sahibine ulaştırarak dürüst davranıyor.

1. A İbadet eden kişinin dürüstlük ve sorumluluk gibi ahlaki ilkelere uyması artık gerekmez.
2. B İbadet bilinciyle dürüstlük ve başkasının hakkını koruma arasında tutarlı bir ilişki kurulmuştur.
3. C İbadet yalnız zorluk zamanlarında hatırlanır, iyi zamanlarda şükürle hiçbir ilişkisi yoktur.
4. D İbadet yalnız alışkanlıkla yapılan dış hareketlerden oluşur; bilinç ve amaç önemli değildir.

Sınıftaki öğrenciler umut, şükür ve anlam arayışını farklı örneklerle açıklıyor; öğretmen kimseyi küçümsemiyor.

1. A Bütün insanlar inanma ve anlam arayışını aynı duygularla ve aynı biçimde yaşamak zorundadır.
2. B Arkadaş baskısıyla söylenen sözler, bilinçli düşünme olmadan gerçek inanma ihtiyacını bütünüyle açıklar.
3. C Bir kişinin tek bir davranışına bakarak inancının güçlü veya zayıf olduğu kesin biçimde söylenebilir.
4. D İnsanların deneyimleri farklı olabilir; kavram öğretimi tek tip duygu dayatmadan saygılı yürütülür.

Bir öğrenci manevi uygulamasını paylaşım sayfasında sergilemediği için ibadetinin değersiz olduğunu düşünüyor.

1. A Bir ibadetin değerli olması için herkesin önünde yapılması ve paylaşılması zorunludur.
2. B Sosyal medya görünürlüğü ibadetin zorunlu ölçütü değildir; niyet başkalarının beğenisinden ayrıdır.
3. C İbadet yalnız zorluk zamanlarında hatırlanır, iyi zamanlarda şükürle hiçbir ilişkisi yoktur.
4. D İbadet yalnız alışkanlıkla yapılan dış hareketlerden oluşur; bilinç ve amaç önemli değildir.

Bir metin inanma ihtiyacını yalnız tehlike anındaki korkuyla açıklıyor, şükür ve anlam arayışını yok sayıyor.

1. A Bir kişinin tek bir davranışına bakarak inancının güçlü veya zayıf olduğu kesin biçimde söylenebilir.
2. B Arkadaş baskısıyla söylenen sözler, bilinçli düşünme olmadan gerçek inanma ihtiyacını bütünüyle açıklar.
3. C Tek duyguya dayanan açıklama eksiktir; inanma ihtiyacı umut, amaç ve sorumlulukla da ilişkilendirilebilir.
4. D Maddi ihtiyaçları karşılanan kişinin anlam ve amaç üzerine düşünmesine hiç gerek kalmaz.

Öğrenci yalnız dua edip hiç çalışmadan sınav sonucunun kendiliğinden değişmesini bekliyor.

1. A Manevi yöneliş sorumlu emeğin yerine geçmez; hazırlık, tekrar ve uygun destek de gereklidir.
2. B İbadet yalnız alışkanlıkla yapılan dış hareketlerden oluşur; bilinç ve amaç önemli değildir.
3. C İbadet yalnız zorluk zamanlarında hatırlanır, iyi zamanlarda şükürle hiçbir ilişkisi yoktur.
4. D İbadet, sınava çalışmak veya sağlık için önlem almak gibi sorumlulukların yerine geçer.

Sınav öncesi öğrenci manevi destek ararken aynı zamanda çalışma programı hazırlayıp eksik konularını tekrar ediyor.

1. A Manevi yöneliş ile sorumlu çaba birlikte yürür; inanç çalışmayı bırakma gerekçesi değildir.
2. B İnanan bir insan hiçbir soru sormamalı ve araştırmadan verilen her bilgiyi kabul etmelidir.
3. C İnanç, çalışmayı ve önlem almayı gereksiz kılan pasif bir bekleyiş demektir.
4. D Bütün insanlar inanma ve anlam arayışını aynı duygularla ve aynı biçimde yaşamak zorundadır.

Bir arkadaş diğerine ibadetin anlamını saygıyla açıklıyor fakat onu küçük düşürmüyor veya zorlamıyor.

1. A Bir arkadaşın ibadet davranışını zorla denetlemek kişiye otomatik olarak iyilik yapmaktır.
2. B Bilgilendirme ve saygı öğrenmeyi destekler; baskı ve aşağılama uygun rehberlik değildir.
3. C İbadet, sınava çalışmak veya sağlık için önlem almak gibi sorumlulukların yerine geçer.
4. D İbadet eden kişinin dürüstlük ve sorumluluk gibi ahlaki ilkelere uyması artık gerekmez.